Nieuwe Uitdaging

  “Het is belangrijk dat we nagaan hoe we toerisme kunnen inzetten voor een beter begrip van het onderwerp slavernij en van onszelf en wat ons bindt. Hoe kunnen we aan slavernij gerelateerde historische locaties transformeren tot plaatsen voor erfgoedtoerisme? Hoe kunnen we dergelijke plaatsen inzetten voor publieke herinneringen, voor het beleven van verhalen over het verleden, identiteit en verbondenheid?” Woorden van dr. Emmanuel Adu-Ampong, de Ghanees-Nederlandse onderzoeker die de conferentie Tourism, Memory and Heritage organiseert, tijdens welk actoren, beleidsmakers en onderzoekers van gedachten zullen wisselen over “hoe we economische voordelen kunnen plukken uit Afrocentrisch toerisme en deze industrie tegelijkertijd haar invloed laten hebben op de politieke ontwikkelingen tussen Nederland, Ghana en Suriname.” Dr. Adu-Ampong, verbonden aan de Universiteit van Wageningen als Assistant Professor in Cultural Geography, verricht onderzoek naar het Slavernij, Erfgoed en Toeris...

  Veel dominees waren in de zeventiende en achttiende eeuw van mening dat slavernij geoorloofd was. Aanvankelijk was er vanaf de kansel wel kritiek geuit, met name toen de Portugezen en Spanjaarden gebruik gingen maken van slaven. Maar nadat Nederland in Brazilië een eigen kolonie kreeg en duidelijk werd dat voor de lucratieve handel in suiker de regelmatige aanvoer van slaven nuttig kon zijn, kantelde de mening en werd het fenomeen slavernij steeds vaker goedgepraat. Bijzonder is dat zelfs een zwarte predikant in 1742 betoogde dat slavernij niet strijdig was met het christelijk geloof. Zijn naam: Jacobus Capitein. Deze Jacobus Capitein werd rond 1717 geboren in Ghana. Zijn Afrikaanse naam is onbekend maar wel duidelijk is dat hij rond zijn achtste werd gekidnapt en van de een op de andere dag werd weggerukt van zijn ouders en dorp en als slaaf verkocht. Of elfjarige leeftijd reisde Jacobus Capitein  met zijn eigenaar mee naar Den Haag.. Capitein verkaste in 1737 naar Lei...